TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:06:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第六 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯本事品第一之六 　　　biện bổn sự phẩm đệ nhất chi lục 如是已說得成就等。十八界中。幾內幾外。 như thị dĩ thuyết đắc thành tựu đẳng 。thập bát giới trung 。kỷ nội kỷ ngoại 。 頌曰。 tụng viết 。 　內十二眼等　　色等六為外 　nội thập nhị nhãn đẳng 　　sắc đẳng lục vi/vì/vị ngoại 論曰。六根六識十二名內。 luận viết 。lục căn lục thức thập nhị danh nội 。 外謂所餘色等六境。我依名內。外謂此餘。我體既無。 ngoại vị sở dư sắc đẳng lục cảnh 。ngã y danh nội 。ngoại vị thử dư 。ngã thể ký vô 。 內外何有。非無淨戒有淨戒依。經主此中作如是釋。 nội ngoại hà hữu 。phi vô tịnh giới hữu tịnh giới y 。Kinh chủ thử trung tác như thị thích 。 我執依止故假說心為我。故契經說。 ngã chấp y chỉ cố giả thuyết tâm vi/vì/vị ngã 。cố khế Kinh thuyết 。 　由善調伏我　　智者得生天 　do thiện điều phục ngã 　　trí giả đắc sanh thiên 世尊餘處說調伏心。如契經言。 Thế Tôn dư xứ thuyết điều phục tâm 。như khế Kinh ngôn 。 　應善調伏心　　心調能引樂 　ưng thiện điều phục tâm 　　tâm điều năng dẫn lạc/nhạc 故但於心假說為我。眼等為此所依親近。 cố đãn ư tâm giả thuyết vi/vì/vị ngã 。nhãn đẳng vi/vì/vị thử sở y thân cận 。 故說名內。色等為此所緣疎遠。故名為外。 cố thuyết danh nội 。sắc đẳng vi/vì/vị thử sở duyên sơ viễn 。cố danh vi ngoại 。 若爾六識應不名內。未至意位。非心依故。 nhược nhĩ lục thức ưng bất danh nội 。vị chí ý vị 。phi tâm y cố 。 至意位時不失六識界。未至意位亦非越意相。 chí ý vị thời bất thất lục thức giới 。vị chí ý vị diệc phi việt ý tướng 。 若異此者。 nhược/nhã dị thử giả 。 意界唯應在過去世六識唯在現在未來。便違自宗許十八界皆通三世。 ý giới duy ưng tại quá khứ thế lục thức duy tại hiện tại vị lai 。tiện vi tự tông hứa thập bát giới giai thông tam thế 。 又若未來現在六識。無意界相。設至過去意界位中。 hựu nhược/nhã vị lai hiện tại lục thức 。vô ý giới tướng 。thiết chí quá khứ ý giới vị trung 。 亦應不立。相於三世無改易故。此釋不然。 diệc ưng bất lập 。tướng ư tam thế vô cải dịch cố 。thử thích bất nhiên 。 今且應說。 kim thả ưng thuyết 。 何緣一生一住一滅及一果等心心所中。說心名內。心所為外。豈不心所依假我心。 hà duyên nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt cập nhất quả đẳng tâm tâm sở trung 。thuyết tâm danh nội 。tâm sở vi/vì/vị ngoại 。khởi bất tâm sở y giả ngã tâm 。 是能依性。對彼所依。極親近故。轉應名內。 thị năng y tánh 。đối bỉ sở y 。cực thân cận cố 。chuyển ưng danh nội 。 又非眼等與眼識等常為所依。未曾有心。 hựu phi nhãn đẳng dữ nhãn thức đẳng thường vi/vì/vị sở y 。vị tằng hữu tâm 。 不與心所為所依性。故唯心所。應名為內。 bất dữ tâm sở vi/vì/vị sở y tánh 。cố duy tâm sở 。ưng danh vi nội 。 或復此中有何殊理。與假我心為所依者。立之為內。 hoặc phục thử trung hữu hà thù lý 。dữ giả ngã tâm vi/vì/vị sở y giả 。lập chi vi/vì/vị nội 。 不立能依。故彼所言。無深理趣。又心少分。 bất lập năng y 。cố bỉ sở ngôn 。vô thâm lý thú 。hựu tâm thiểu phần 。 是我執依。一切心依。皆名為內。 thị ngã chấp y 。nhất thiết tâm y 。giai danh vi nội 。 由此不應作如是釋。我執依止。故假說心為我。又少分心。 do thử bất ưng tác như thị thích 。ngã chấp y chỉ 。cố giả thuyết tâm vi/vì/vị ngã 。hựu thiểu phần tâm 。 貪等依故。應一切心皆成染污。或少分心。 tham đẳng y cố 。ưng nhất thiết tâm giai thành nhiễm ô 。hoặc thiểu phần tâm 。 尋伺依故。一切應成有尋有伺。此既不爾。 tầm tý y cố 。nhất thiết ưng thành hữu tầm hữu tý 。thử ký bất nhĩ 。 彼云何然。差別因緣不可得故。 bỉ vân hà nhiên 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 又彼何能遮心所等我執依性。以有身見緣五取蘊為境界故。 hựu bỉ hà năng già tâm sở đẳng ngã chấp y tánh 。dĩ hữu thân kiến duyên ngũ thủ uẩn vi/vì/vị cảnh giới cố 。 是故彼釋理定不然。若爾何緣說心為我。 thị cố bỉ thích lý định bất nhiên 。nhược nhĩ hà duyên thuyết tâm vi/vì/vị ngã 。 恒於自境自在行故。我謂於自境常自在行。 hằng ư tự cảnh tự tại hạnh/hành/hàng cố 。ngã vị ư tự cảnh thường tự tại hạnh/hành/hàng 。 心曾無有時不行自境。故一切心。皆名為我。 tâm tằng vô hữu thời bất hạnh/hành tự cảnh 。cố nhất thiết tâm 。giai danh vi ngã 。 非諸心所亦得我名。意為上首故。經說獨行故。 phi chư tâm sở diệc đắc ngã danh 。ý vi/vì/vị thượng thủ cố 。Kinh thuyết độc hành cố 。 彼要依心能行境故。如諸心所。雖亦調伏。 bỉ yếu y tâm năng hạnh/hành/hàng cảnh cố 。như chư tâm sở 。tuy diệc điều phục 。 而但就勝說調伏心。說我亦然。唯心非所。 nhi đãn tựu thắng thuyết điều phục tâm 。thuyết ngã diệc nhiên 。duy tâm phi sở 。 若法與此似我之心。為不共益。彼名為內。 nhược/nhã Pháp dữ thử tự ngã chi tâm 。vi ất cộng ích 。bỉ danh vi nội 。 與此相違餘法名外。故諸心所無成內失。又諸心所。 dữ thử tướng vi dư Pháp danh ngoại 。cố chư tâm sở vô thành nội thất 。hựu chư tâm sở 。 雖復與心一生住等。而心望心。獨名為內。 tuy phục dữ tâm nhất sanh trụ/trú đẳng 。nhi tâm vọng tâm 。độc danh vi nội 。 非心所者。同異類心。展轉相望。為所依性。 phi tâm sở giả 。đồng dị loại tâm 。triển chuyển tướng vọng 。vi/vì/vị sở y tánh 。 皆不捨故。諸心所法。異類望心。必定捨離能依性故。 giai bất xả cố 。chư tâm sở pháp 。dị loại vọng tâm 。tất định xả ly năng y tánh cố 。 謂若善心。望善染污及無記心。為所依性。 vị nhược/nhã thiện tâm 。vọng thiện nhiễm ô cập vô kí tâm 。vi/vì/vị sở y tánh 。 皆不捨離。染污無記心亦如是。 giai bất xả ly 。nhiễm ô vô kí tâm diệc như thị 。 若善心所望彼染污及無記心。捨能依性。 nhược/nhã thiện tâm sở vọng bỉ nhiễm ô cập vô kí tâm 。xả năng y tánh 。 染污無記望餘亦爾。故心望心為所依性。無相簡隔。 nhiễm ô vô kí vọng dư diệc nhĩ 。cố tâm vọng tâm vi/vì/vị sở y tánh 。vô tướng giản cách 。 得名為內。心所望心。為能依性。有相簡隔。 đắc danh vi nội 。tâm sở vọng tâm 。vi/vì/vị năng y tánh 。hữu tướng giản cách 。 不得內名。又諸心所。望同類心。為能依性。 bất đắc nội danh 。hựu chư tâm sở 。vọng đồng loại tâm 。vi/vì/vị năng y tánh 。 或多或少。心為所依。則不如是由此內名在心非所。 hoặc đa hoặc thiểu 。tâm vi/vì/vị sở y 。tức bất như thị do thử nội danh tại tâm phi sở 。 若爾大法應受內名。不爾心所朋類壞故。 nhược nhĩ đại pháp ưng thọ/thụ nội danh 。bất nhĩ tâm sở bằng loại hoại cố 。 如異生中不墮法者。復有餘師。 như dị sanh trung bất đọa Pháp giả 。phục hữu dư sư 。 依訓詞理以釋內名。謂我於彼有增上用。故名為內。 y huấn từ lý dĩ thích nội danh 。vị ngã ư bỉ hữu tăng thượng dụng 。cố danh vi nội 。 我謂自體。於所餘法。有增上用。 ngã vị tự thể 。ư sở dư Pháp 。hữu tăng thượng dụng 。 如彼大德鳩摩邏多說如是頌。 như bỉ Đại Đức Cưu ma lá đa thuyết như thị tụng 。 　若爪指舌端　　無別增上用 　nhược/nhã trảo chỉ thiệt đoan 　　vô biệt tăng thượng dụng 　動觸嘗肴膳　　作用應無差 　động xúc thường hào thiện 　　tác dụng ưng vô sái 色香味觸。諸色聚中。或唯身根。有增上用。 sắc hương vị xúc 。chư sắc tụ trung 。hoặc duy thân căn 。hữu tăng thượng dụng 。 如是廣說。乃至眼根。心亦於餘有增上用。 như thị quảng thuyết 。nãi chí nhãn căn 。tâm diệc ư dư hữu tăng thượng dụng 。 是故十二。皆得內名。若爾受等自體差別。 thị cố thập nhị 。giai đắc nội danh 。nhược nhĩ thọ/thụ đẳng tự thể sái biệt 。 亦見於餘有增上用。是則諸法皆應名內。上座所宗。 diệc kiến ư dư hữu tăng thượng dụng 。thị tắc chư Pháp giai ưng danh nội 。Thượng tọa sở tông 。 既一切法皆法處攝。彼宗云何建立內外。 ký nhất thiết pháp giai Pháp xứ nhiếp 。bỉ tông vân hà kiến lập nội ngoại 。 彼說如餘。云何如餘。謂為六識作所依者。 bỉ thuyết như dư 。vân hà như dư 。vị vi/vì/vị lục thức tác sở y giả 。 建立為內。不為六識作所依者。建立為外。 kiến lập vi/vì/vị nội 。bất vi/vì/vị lục thức tác sở y giả 。kiến lập vi/vì/vị ngoại 。 夫所依者。唯有情數親近不共色等不定。如彼色等。 phu sở y giả 。duy hữu tình số thân cận bất cộng sắc đẳng bất định 。như bỉ sắc đẳng 。 雖復亦有是有情數親近不共與眼等同。 tuy phục diệc hữu thị hữu tình số thân cận bất cộng dữ nhãn đẳng đồng 。 非所依故。而立為外。不立為內。 phi sở y cố 。nhi lập vi/vì/vị ngoại 。bất lập vi/vì/vị nội 。 如是眼等雖法處攝。與受等同是所依故。而立為內。 như thị nhãn đẳng tuy Pháp xứ nhiếp 。dữ thọ/thụ đẳng đồng thị sở y cố 。nhi lập vi/vì/vị nội 。 不立為外。所餘法處。唯名為外。又雖眼等皆通二分。 bất lập vi/vì/vị ngoại 。sở dư Pháp xứ 。duy danh vi/vì/vị ngoại 。hựu tuy nhãn đẳng giai thông nhị phần 。 而內外性。互不相違。是故不應執此為難。 nhi nội ngoại tánh 。hỗ bất tướng vi 。thị cố bất ưng chấp thử vi/vì/vị nạn/nan 。 謂作眼等識所依時。立為內性。 vị tác nhãn đẳng thức sở y thời 。lập vi/vì/vị nội tánh 。 若作意識所緣境時。立為外性。彼謂如意根是內處攝。 nhược/nhã tác ý thức sở duyên cảnh thời 。lập vi/vì/vị ngoại tánh 。bỉ vị như ý căn thị nội xứ/xử nhiếp 。 為意識所緣。復外處攝。如是所說品類言詞。 vi/vì/vị ý thức sở duyên 。phục ngoại xứ/xử nhiếp 。như thị sở thuyết phẩm loại ngôn từ 。 皆率己情。不能遮過。有似比度。無真教理。 giai suất kỷ Tình 。bất năng già quá/qua 。hữu tự bỉ độ 。vô chân giáo lý 。 所以者何。違契經故。如契經說。苾芻當知。 sở dĩ giả hà 。vi khế Kinh cố 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 法謂外處。是十一處所不攝法。無見無對。且於此經。 Pháp vị ngoại xứ/xử 。thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp 。vô kiến vô đối 。thả ư thử Kinh 。 非一切法皆法處攝。 phi nhất thiết pháp giai Pháp xứ nhiếp 。 由此經中遮十一處攝法處故。亦非唯彼所執別法名為法處。 do thử Kinh trung già thập nhất xứ/xử nhiếp Pháp xứ cố 。diệc phi duy bỉ sở chấp biệt pháp danh vi Pháp xứ 。 由此經中非如意處說無色故。 do thử Kinh trung phi như ý xứ thuyết vô sắc cố 。 彼宗唯執受想思蘊。名別法處。於中無色。若此經中。 bỉ tông duy chấp thọ tưởng tư uẩn 。danh biệt Pháp xứ 。ư trung vô sắc 。nhược/nhã thử Kinh trung 。 依彼別法。說法處者。則應如說無見無對。亦言無色。 y bỉ biệt pháp 。thuyết Pháp xứ/xử giả 。tức ưng như thuyết vô kiến vô đối 。diệc ngôn vô sắc 。 由是理故。於此經中。再廣遮遣異眼等處。 do thị lý cố 。ư thử Kinh trung 。tái quảng già khiển dị nhãn đẳng xứ/xử 。 謂是十一處所不攝法。及無見無對。 vị thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp 。cập vô kiến vô đối 。 若色唯有有見有對。更無餘色。直欲宣說別法處者。 nhược/nhã sắc duy hữu hữu kiến hữu đối 。cánh vô dư sắc 。trực dục tuyên thuyết biệt Pháp xứ giả 。 應但說言。法謂外處意處不攝亦是無色。 ưng đãn thuyết ngôn 。Pháp vị ngoại xứ/xử ý xứ bất nhiếp diệc thị vô sắc 。 由是已成此別法處十一不攝無見無對。 do thị dĩ thành thử biệt Pháp xứ thập nhất bất nhiếp vô kiến vô đối 。 或復應言無見無對意處不攝亦是無色。 hoặc phục ưng ngôn vô kiến vô đối ý xứ bất nhiếp diệc thị vô sắc 。 此中不說無色言故。又遮眼等攝法處故。 thử trung bất thuyết vô sắc ngôn cố 。hựu già nhãn đẳng nhiếp Pháp xứ cố 。 由此別有法處色成。此色是何。謂無表色。 do thử biệt hữu Pháp xứ sắc thành 。thử sắc thị hà 。vị vô biểu sắc 。 業俱舍中當共思擇。云何令他知眼等處。雖為意境。 nghiệp câu xá trung đương cọng tư trạch 。vân hà lệnh tha tri nhãn đẳng xứ/xử 。tuy vi/vì/vị ý cảnh 。 而唯是內。故此經中。遮總數攝及差別性。 nhi duy thị nội 。cố thử Kinh trung 。già tổng số nhiếp cập sái biệt tánh 。 以顯法處。謂佛世尊觀未來世。於我生處有稱釋子。 dĩ hiển Pháp xứ 。vị Phật Thế tôn quán vị lai thế 。ư ngã sanh xứ hữu xưng Thích tử 。 執一切法皆是法處。為遮彼故。顯了說言。 chấp nhất thiết pháp giai thị pháp xứ/xử 。vi/vì/vị già bỉ cố 。hiển liễu thuyết ngôn 。 法處唯此非一切法。是故唯於辨法處相。 Pháp xứ duy thử phi nhất thiết pháp 。thị cố duy ư biện Pháp xứ tướng 。 說十一處所不攝言。以眼等無展轉攝義。 thuyết thập nhất xứ sở bất nhiếp ngôn 。dĩ nhãn đẳng vô triển chuyển nhiếp nghĩa 。 於眼等處無如是說。意識能緣一切法故。 ư nhãn đẳng xứ/xử vô như thị thuyết 。ý thức năng duyên nhất thiết pháp cố 。 勿一切法皆法處收。故於此中如是遮遣。又彼上座。 vật nhất thiết pháp giai Pháp xứ thu 。cố ư thử trung như thị già khiển 。hựu bỉ Thượng tọa 。 復立眼等通內外性。定應不成。以曾無處說。 phục lập nhãn đẳng thông nội ngoại tánh 。định ưng bất thành 。dĩ tằng vô xứ/xử thuyết 。 彼眼等若作眼等識所依時。立為內性。 bỉ nhãn đẳng nhược/nhã tác nhãn đẳng thức sở y thời 。lập vi/vì/vị nội tánh 。 若作意識所緣境時。立為外性。由此即破所引意根。 nhược/nhã tác ý thức sở duyên cảnh thời 。lập vi/vì/vị ngoại tánh 。do thử tức phá sở dẫn ý căn 。 以如眼等曾無說故。如何自號善釋難師。 dĩ như nhãn đẳng tằng vô thuyết cố 。như hà tự hiệu thiện thích nạn/nan sư 。 而絕未知立同喻法。既能如此何遠舉意。 nhi tuyệt vị tri lập đồng dụ Pháp 。ký năng như thử hà viễn cử ý 。 為成眼根通內外性。只應近舉耳為同法。 vi/vì/vị thành nhãn căn thông nội ngoại tánh 。chỉ ưng cận cử nhĩ vi/vì/vị đồng pháp 。 為成耳根通內外性。亦應近舉眼為同法。彼上座言。 vi/vì/vị thành nhĩ căn thông nội ngoại tánh 。diệc ưng cận cử nhãn vi/vì/vị đồng pháp 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 所立眼等通內外性。決定應成。如世尊說。 sở lập nhãn đẳng thông nội ngoại tánh 。quyết định ưng thành 。như Thế Tôn thuyết 。 苾芻當知。諸所有眼或過去或未來或現在。 Bí-sô đương tri 。chư sở hữu nhãn hoặc quá khứ hoặc vị lai hoặc hiện tại 。 或內或外。乃至廣說。意亦如是。 hoặc nội hoặc ngoại 。nãi chí quảng thuyết 。ý diệc như thị 。 若爾便有太過之失。如契經說。於內身中住循身觀。 nhược nhĩ tiện hữu thái quá/qua chi thất 。như khế Kinh thuyết 。ư nội thân trung trụ/trú tuần thân quán 。 乃至廣說。又如經言。諸所有色。 nãi chí quảng thuyết 。hựu như Kinh ngôn 。chư sở hữu sắc 。 若過去若未來若現在。若內若外。乃至廣說。於色等中。 nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nãi chí quảng thuyết 。ư sắc đẳng trung 。 既無內性。經不應說。諸所有言。受想行中。 ký vô nội tánh 。Kinh bất ưng thuyết 。chư sở hữu ngôn 。thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng trung 。 如何有內。又先自說。若為六識作所依者。建立為內。 như hà hữu nội 。hựu tiên tự thuyết 。nhược/nhã vi/vì/vị lục thức tác sở y giả 。kiến lập vi/vì/vị nội 。 既許如是。色等受等。非識所依。應唯名外。 ký hứa như thị 。sắc đẳng thọ/thụ đẳng 。phi thức sở y 。ưng duy danh ngoại 。 經何說內。如色受等。雖說內言。而非內處。 Kinh hà thuyết nội 。như sắc thọ/thụ đẳng 。tuy thuyết nội ngôn 。nhi phi nội xứ/xử 。 唯外處攝。如是眼等。雖說外言。而非法處。 duy ngoại xứ/xử nhiếp 。như thị nhãn đẳng 。tuy thuyết ngoại ngôn 。nhi phi pháp xứ/xử 。 唯內處攝。若爾經言有何意趣。此經意趣。當共思求。 duy nội xứ/xử nhiếp 。nhược nhĩ Kinh ngôn hữu hà ý thú 。thử Kinh ý thú 。đương cọng tư cầu 。 汝上所言。且不應理。我今當釋。此經意趣。 nhữ thượng sở ngôn 。thả bất ưng lý 。ngã kim đương thích 。thử Kinh ý thú 。 謂彼眼等為識所依。說名為內。 vị bỉ nhãn đẳng vi/vì/vị thức sở y 。thuyết danh vi nội 。 色等所緣說名為外。彼此無諍。又如眼根識所依止。 sắc đẳng sở duyên thuyết danh vi ngoại 。bỉ thử vô tránh 。hựu như nhãn căn thức sở y chỉ 。 已正當生說名為內。與此相違。說名為外。乃至意根。 dĩ chánh đương sanh thuyết danh vi nội 。dữ thử tướng vi 。thuyết danh vi ngoại 。nãi chí ý căn 。 內外亦爾。若色等境。與識所依。同一身轉。 nội ngoại diệc nhĩ 。nhược/nhã sắc đẳng cảnh 。dữ thức sở y 。đồng nhất thân chuyển 。 說名為內。與此相違。說名為外。 thuyết danh vi nội 。dữ thử tướng vi 。thuyết danh vi ngoại 。 如是就處就所依身。建立內外。不違聖教。隨順法相。 như thị tựu xứ/xử tựu sở y thân 。kiến lập nội ngoại 。bất vi Thánh giáo 。tùy thuận Pháp tướng 。 是故上座所立眼等。通內外性。定為不成非但不成。 thị cố Thượng tọa sở lập nhãn đẳng 。thông nội ngoại tánh 。định vi ất thành phi đãn bất thành 。 相又雜亂。以執眼等作識依緣為內外性。 tướng hựu tạp loạn 。dĩ chấp nhãn đẳng tác thức y duyên vi/vì/vị nội ngoại tánh 。 相雜亂故。謂若意識緣所依意為境起時。 tướng tạp loạn cố 。vị nhược/nhã ý thức duyên sở y ý vi/vì/vị cảnh khởi thời 。 此意當言置在何聚。不應在內意識所緣故。 thử ý đương ngôn trí tại hà tụ 。bất ưng tại nội ý thức sở duyên cố 。 不應在外意識所依故。不應在內外。非經所說故。 bất ưng tại ngoại ý thức sở y cố 。bất ưng tại nội ngoại 。phi Kinh sở thuyết cố 。 曾無經說。如是意根。或內或外。或通內外。 tằng vô Kinh thuyết 。như thị ý căn 。hoặc nội hoặc ngoại 。hoặc thông nội ngoại 。 豈不說有內外心耶。此就依身說為內外。 khởi bất thuyết hữu nội ngoại tâm da 。thử tựu y thân thuyết vi/vì/vị nội ngoại 。 若異此釋。應於受等內性不成。 nhược/nhã dị thử thích 。ưng ư thọ/thụ đẳng nội tánh bất thành 。 又應於心不具三觀。於唯外心住循心觀。無容有故。 hựu ưng ư tâm bất cụ tam quán 。ư duy ngoại tâm trụ/trú tuần tâm quán 。vô dung hữu cố 。 彼如是執。心為意識作所緣時。說名為外。此即名內。 bỉ như thị chấp 。tâm vi/vì/vị ý thức tác sở duyên thời 。thuyết danh vi ngoại 。thử tức danh nội 。 心常為識作所依故。若許眼等意識緣時。 tâm thường vi/vì/vị thức tác sở y cố 。nhược/nhã hứa nhãn đẳng ý thức duyên thời 。 亦唯名內。斯有何失。 diệc duy danh nội 。tư hữu hà thất 。 非彼眼等有時不為自所發識作所依性。如是上座。立內外門。 phi bỉ nhãn đẳng Hữu Thời bất vi/vì/vị tự sở phát thức tác sở y tánh 。như thị Thượng tọa 。lập nội ngoại môn 。 違害契經。不成相亂。唯我阿毘達磨諸大論師所立。 vi hại khế Kinh 。bất thành tướng loạn 。duy ngã A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư sở lập 。 順經成就。無雜亂失。已說內外。十八界中。 thuận Kinh thành tựu 。vô tạp loạn thất 。dĩ thuyết nội ngoại 。thập bát giới trung 。 幾同分幾彼同分。頌曰。 kỷ đồng phần kỷ bỉ đồng phần 。tụng viết 。 　法同分餘二　　作不作自業 　Pháp đồng phần dư nhị 　　tác bất tác tự nghiệp 論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。 luận viết 。Pháp đồng phần giả 。vị nhất pháp giới duy thị đồng phần 。 今應先辨境同分相。若境與識定為所緣。 kim ưng tiên biện cảnh đồng phần tướng 。nhược/nhã cảnh dữ thức định vi/vì/vị sở duyên 。 且如法界。與彼意識為定所緣。是不共故。 thả như Pháp giới 。dữ bỉ ý thức vi/vì/vị định sở duyên 。thị bất cộng cố 。 識於其中已生生法。此所緣境。說名同分。 thức ư kỳ trung dĩ sanh sanh Pháp 。thử sở duyên cảnh 。thuyết danh đồng phần 。 意能遍緣一切境故。於三世境及非世中。 ý năng biến duyên nhất thiết cảnh cố 。ư tam thế cảnh cập phi thế trung 。 無一法界不於其中已正當生無邊意識。二念意識。 vô nhất pháp giới bất ư kỳ trung dĩ chánh đương sanh vô biên ý thức 。nhị niệm ý thức 。 即能普緣一切法故。由是法界。恒名同分。餘二者。 tức năng phổ duyên nhất thiết pháp cố 。do thị pháp giới 。hằng danh đồng phần 。dư nhị giả 。 謂餘十七界。皆有同分及彼同分。 vị dư thập thất giới 。giai hữu đồng phần cập bỉ đồng phần 。 何名同分彼同分耶。謂作自業不作自業。 hà danh đồng phần bỉ đồng phần da 。vị tác tự nghiệp bất tác tự nghiệp 。 若作自業名為同分。不作自業名彼同分。 nhược/nhã tác tự nghiệp danh vi đồng phần 。bất tác tự nghiệp danh bỉ đồng phần 。 如何眼等說為同分彼同分耶。且同分眼。說有三種。謂於色界。 như hà nhãn đẳng thuyết vi/vì/vị đồng phần bỉ đồng phần da 。thả đồng phần nhãn 。thuyết hữu tam chủng 。vị ư sắc giới 。 已正當見。彼同分眼。說有四種。 dĩ chánh đương kiến 。bỉ đồng phần nhãn 。thuyết hữu tứ chủng 。 謂此相違及不生法。西方諸師說有五種彼同分眼。 vị thử tướng vi cập bất sanh pháp 。Tây phương chư sư thuyết hữu ngũ chủng bỉ đồng phần nhãn 。 謂不生法。復開為二。有識無識相差別故。 vị bất sanh pháp 。phục khai vi/vì/vị nhị 。hữu thức vô thức tướng sái biệt cố 。 如眼耳鼻舌身亦然。各於自境。應說自用。意界同分。 như nhãn nhĩ tị thiệt thân diệc nhiên 。các ư tự cảnh 。ưng thuyết tự dụng 。ý giới đồng phần 。 說有三種。謂於所緣。已正當了。彼同分意。 thuyết hữu tam chủng 。vị ư sở duyên 。dĩ chánh đương liễu 。bỉ đồng phần ý 。 唯有一種。謂不生法。色界同分。說有三種。 duy hữu nhất chủng 。vị bất sanh pháp 。sắc giới đồng phần 。thuyết hữu tam chủng 。 謂眼所見。已正當滅。彼同分色。說有四種。 vị nhãn sở kiến 。dĩ chánh đương diệt 。bỉ đồng phần sắc 。thuyết hữu tứ chủng 。 謂此相違及不生法。廣說乃至觸界亦爾。各對自根。 vị thử tướng vi cập bất sanh pháp 。quảng thuyết nãi chí xúc giới diệc nhĩ 。các đối tự căn 。 應說自用。眼等六識依生不生。立二分故。 ưng thuyết tự dụng 。nhãn đẳng lục thức y sanh bất sanh 。lập nhị phần cố 。 如意界說。眼若於一是同分。於餘一切亦同分。 như ý giới thuyết 。nhãn nhược/nhã ư nhất thị đồng phần 。ư dư nhất thiết diệc đồng phần 。 此若於一是彼同分。於餘一切亦彼同分。 thử nhược/nhã ư nhất thị bỉ đồng phần 。ư dư nhất thiết diệc bỉ đồng phần 。 廣說乃至意界亦爾。色即不然。於見者是同分。 quảng thuyết nãi chí ý giới diệc nhĩ 。sắc tức bất nhiên 。ư kiến giả thị đồng phần 。 於不見者是彼同分。或有諸色。 ư bất kiến giả thị bỉ đồng phần 。hoặc hữu chư sắc 。 在妙高等山中而住。於一切有情。皆是彼同分。有天眼者。 tại diệu cao đẳng sơn trung nhi trụ/trú 。ư nhất thiết hữu tình 。giai thị bỉ đồng phần 。hữu Thiên nhãn giả 。 以無用故亦不觀彼。或有諸色。 dĩ vô dụng cố diệc bất quán bỉ 。hoặc hữu chư sắc 。 唯於一有情名為同分。如獨於私隱已正當觀。或有諸色。 duy ư nhất hữu tình danh vi đồng phần 。như độc ư tư ẩn dĩ chánh đương quán 。hoặc hữu chư sắc 。 於百千有情名為同分。 ư bách thiên hữu tình danh vi đồng phần 。 如共觀月舞相撲等色。復有何緣說眼同分及彼同分異於色耶。 như cọng quán nguyệt vũ tướng phác đẳng sắc 。phục hưũ hà duyên thuyết nhãn đồng phần cập bỉ đồng phần dị ư sắc da 。 容多有情同見一色。無用一眼二有情觀。 dung đa hữu tình đồng kiến nhất sắc 。vô dụng nhất nhãn nhị hữu tình quán 。 聲如色說。是共境故。香味觸三。如內界說。 thanh như sắc thuyết 。thị cộng cảnh cố 。hương vị xúc tam 。như nội giới thuyết 。 非共境故。然諸世間。依假名想。 phi cộng cảnh cố 。nhiên chư thế gian 。y giả danh tưởng 。 有言我等同嗅此香同嘗此味同覺此觸。云何同分彼同分義。 hữu ngôn ngã đẳng đồng khứu thử hương đồng thường thử vị đồng giác thử xúc 。vân hà đồng phần bỉ đồng phần nghĩa 。 分謂交涉。同有此分故名同分。云何交涉。 phần vị giao thiệp 。đồng hữu thử phần cố danh đồng phần 。vân hà giao thiệp 。 謂根境識更相交涉。即是展轉相隨順義。 vị căn cảnh thức cánh tướng giao thiệp 。tức thị triển chuyển tướng tùy thuận nghĩa 。 或復分者。是已作用更相交涉。故先說言。 hoặc phục phần giả 。thị dĩ tác dụng cánh tướng giao thiệp 。cố tiên thuyết ngôn 。 若作自業名為同分。或復分者。是所生觸。 nhược/nhã tác tự nghiệp danh vi đồng phần 。hoặc phục phần giả 。thị sở sanh xúc 。 依根境識交涉生故。同有此分故名同分。 y căn cảnh thức giao thiệp sanh cố 。đồng hữu thử phần cố danh đồng phần 。 即同有用同有觸義。與此相違名彼同分。 tức đồng hữu dụng đồng hữu xúc nghĩa 。dữ thử tướng vi danh bỉ đồng phần 。 由非同分與彼同分種類分同。名彼同分。 do phi đồng phần dữ bỉ đồng phần chủng loại phần đồng 。danh bỉ đồng phần 。 云何與彼種類分同。謂此與彼同見等相。同處同界。互為因故。 vân hà dữ bỉ chủng loại phần đồng 。vị thử dữ bỉ đồng kiến đẳng tướng 。đồng xứ/xử đồng giới 。hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 互相屬故。互相引故。種類分同。 hỗ tương chúc cố 。hỗ tương dẫn cố 。chủng loại phần đồng 。 已說同分及彼同分。十八界中。幾見所斷。幾修所斷。 dĩ thuyết đồng phần cập bỉ đồng phần 。thập bát giới trung 。kỷ kiến sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。 幾非所斷。頌曰。 kỷ phi sở đoạn 。tụng viết 。 　十五唯修斷　　後三界通三 　thập ngũ duy tu đoạn 　　hậu tam giới thông tam 　不染非六生　　色定非見斷 　bất nhiễm phi lục sanh 　　sắc định phi kiến đoạn 論曰。十五界者。謂十色界及五識界。 luận viết 。thập ngũ giới giả 。vị thập sắc giới cập ngũ thức giới 。 唯修斷者。此十五界唯修所斷。後三界者。 duy tu đoạn giả 。thử thập ngũ giới duy tu sở đoạn 。hậu tam giới giả 。 意界法界及意識界。於六三中最後說故。通三者。 ý giới Pháp giới cập ý thức giới 。ư lục tam trung tối hậu thuyết cố 。thông tam giả 。 謂此後三界各通三種。此中八十八隨眠。 vị thử hậu tam giới các thông tam chủng 。thử trung bát thập bát tùy miên 。 及彼相應心心所法。并彼諸得若彼生等。諸俱有法。 cập bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。tinh bỉ chư đắc nhược/nhã bỉ sanh đẳng 。chư câu hữu pháp 。 皆見所斷所餘有漏。皆修所斷。一切無漏。 giai kiến sở đoạn sở dư hữu lậu 。giai tu sở đoạn 。nhất thiết vô lậu 。 皆非所斷。此中有說。最初聖道。剎那生時。 giai phi sở đoạn 。thử trung hữu thuyết 。tối sơ Thánh đạo 。sát-na sanh thời 。 諸異生性。一切皆得永不成就。是故此性。 chư dị sanh tánh 。nhất thiết giai đắc vĩnh bất thành tựu 。thị cố thử tánh 。 亦見所斷經說。預流得不墮法。非不永斷。 diệc kiến sở đoạn Kinh thuyết 。Dự-lưu đắc bất đọa Pháp 。phi bất vĩnh đoạn 。 能招惡趣身語意業。得盡惡趣。名不墮法。又說。 năng chiêu ác thú thân ngữ ý nghiệp 。đắc tận ác thú 。danh bất đọa Pháp 。hựu thuyết 。 我已盡那落迦。乃至廣說。盡是斷義。如阿羅漢。 ngã dĩ tận na lạc ca 。nãi chí quảng thuyết 。tận thị đoạn nghĩa 。như A-la-hán 。 自記別言。我生已盡。 tự kí biệt ngôn 。ngã sanh dĩ tận 。 是故染污能招惡趣身語業等。亦見所斷。皆與見道極相違故。為遮此說。 thị cố nhiễm ô năng chiêu ác thú thân ngữ nghiệp đẳng 。diệc kiến sở đoạn 。giai dữ kiến đạo cực tướng vi cố 。vi/vì/vị già thử thuyết 。 復言不染。非六生色。定非見斷。其異生性。 phục ngôn bất nhiễm 。phi lục sanh sắc 。định phi kiến đoạn 。kỳ dị sanh tánh 。 是不染污。無記性攝。此若染污。欲界異生。 thị bất nhiễm ô 。vô kí tánh nhiếp 。thử nhược/nhã nhiễm ô 。dục giới dị sanh 。 離欲貪已。應非異生。此成就得。依屬生身。 ly dục tham dĩ 。ưng phi dị sanh 。thử thành tựu đắc 。y chúc sanh thân 。 是故不應生餘界地成餘界地諸異生性。 thị cố bất ưng sanh dư giới địa thành dư giới địa chư dị sanh tánh 。 此若是善斷善根者。應非異生。故不染污無記性攝。 thử nhược/nhã thị thiện đoạn thiện căn giả 。ưng phi dị sanh 。cố bất nhiễm ô vô kí tánh nhiếp 。 既不染污非見所斷。若見所斷應忍所斷。 ký bất nhiễm ô phi kiến sở đoạn 。nhược/nhã kiến sở đoạn ưng nhẫn sở đoạn 。 若忍所斷。忍正起時。 nhược/nhã nhẫn sở đoạn 。nhẫn chánh khởi thời 。 猶應成就則應聖者亦是異生。又不染法。定非見斷。緣彼煩惱。 do ưng thành tựu tức ưng Thánh Giả diệc thị dị sanh 。hựu bất nhiễm pháp 。định phi kiến đoạn 。duyên bỉ phiền não 。 究竟斷時。方名斷故。又非六生。亦非見斷。 cứu cánh đoạn thời 。phương danh đoạn cố 。hựu phi lục sanh 。diệc phi kiến đoạn 。 六謂意處。異此而生。名非六生。是從眼等五根生義。 lục vị ý xứ 。dị thử nhi sanh 。danh phi lục sanh 。thị tùng nhãn đẳng ngũ căn sanh nghĩa 。 即五識等。緣色等境。外門轉故。非見所斷。 tức ngũ thức đẳng 。duyên sắc đẳng cảnh 。ngoại môn chuyển cố 。phi kiến sở đoạn 。 又諸色法。若染不染。亦非見斷。如不染法。 hựu chư sắc Pháp 。nhược/nhã nhiễm bất nhiễm 。diệc phi kiến đoạn 。như bất nhiễm pháp 。 緣彼煩惱。究竟斷時。方名斷故。斷義云何。 duyên bỉ phiền não 。cứu cánh đoạn thời 。phương danh đoạn cố 。đoạn nghĩa vân hà 。 略有二種。一離縛斷二離境斷。離縛斷者。如契經言。 lược hữu nhị chủng 。nhất ly phược đoạn nhị ly cảnh đoạn 。ly phược đoạn giả 。như khế Kinh ngôn 。 於無內眼結如實了知我無內眼結。 ư vô nội nhãn kết/kiết như thật liễu tri ngã vô nội nhãn kết/kiết 。 離境斷者。如契經言。汝等苾芻。若能於眼斷欲貪者。 ly cảnh đoạn giả 。như khế Kinh ngôn 。nhữ đẳng Bí-sô 。nhược/nhã năng ư nhãn đoạn dục tham giả 。 是則名為眼得永斷。阿毘達磨諸大論師。 thị tắc danh vi nhãn đắc vĩnh đoạn 。A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。 依彼次第。立二種斷。一自性斷。二所緣斷。 y bỉ thứ đệ 。lập nhị chủng đoạn 。nhất tự tánh đoạn 。nhị sở duyên đoạn 。 若法是結及一果等。對治生時。於彼得斷。 nhược/nhã Pháp thị kết/kiết cập nhất quả đẳng 。đối trì sanh thời 。ư bỉ đắc đoạn 。 名自性斷。由彼斷故於所緣事。便得離繫。 danh tự tánh đoạn 。do bỉ đoạn cố ư sở duyên sự 。tiện đắc ly hệ 。 不必於中得不成就。名所緣斷。此中一切。若有漏色。 bất tất ư trung đắc bất thành tựu 。danh sở duyên đoạn 。thử trung nhất thiết 。nhược hữu lậu sắc 。 若不染污。有漏無色。及彼諸得生等法上。 nhược/nhã bất nhiễm ô 。hữu lậu vô sắc 。cập bỉ chư đắc sanh đẳng pháp thượng 。 有見所斷及修所斷。諸結所繫。如是諸結。 hữu kiến sở đoạn cập tu sở đoạn 。chư kết/kiết sở hệ 。như thị chư kết/kiết 。 漸次斷時。於一一品各別體上。 tiệm thứ đoạn thời 。ư nhất nhất phẩm các biệt thể thượng 。 起離繫得時彼諸結及一果等。皆名已斷。彼有漏色。及不染污。 khởi ly hệ đắc thời bỉ chư kết/kiết cập nhất quả đẳng 。giai danh dĩ đoạn 。bỉ hữu lậu sắc 。cập bất nhiễm ô 。 有漏無色。并彼諸得生等法上。諸離繫得。 hữu lậu vô sắc 。tinh bỉ chư đắc sanh đẳng pháp thượng 。chư ly hệ đắc 。 爾時未起。未名為斷。 nhĩ thời vị khởi 。vị danh vi đoạn 。 由彼諸法唯隨彼地最後無間道所斷故。非諸見道。能隨地別次第離染。 do bỉ chư Pháp duy tùy bỉ địa tối hậu vô gian đạo sở đoạn cố 。phi chư kiến đạo 。năng tùy địa biệt thứ đệ ly nhiễm 。 云何能斷彼色等法。見聖諦者。諸惡趣法。 vân hà năng đoạn bỉ sắc đẳng Pháp 。kiến thánh đế giả 。chư ác thú Pháp 。 眾緣闕故。已得不生。緣彼煩惱未斷盡故。 chúng duyên khuyết cố 。dĩ đắc bất sanh 。duyên bỉ phiền não vị đoạn tận cố 。 猶未名斷。若法未斷已得不生。或不成就。 do vị danh đoạn 。nhược/nhã Pháp vị đoạn dĩ đắc bất sanh 。hoặc bất thành tựu 。 此與已斷有何差別。斷據治道。令得離繫。 thử dữ dĩ đoạn hữu hà sái biệt 。đoạn cứ trì đạo 。lệnh đắc ly hệ 。 非謂不生。或不成就。且非不生。故名為斷。 phi vị bất sanh 。hoặc bất thành tựu 。thả phi bất sanh 。cố danh vi đoạn 。 以不定故所以者何。或有已斷。而猶得生。 dĩ ất định cố sở dĩ giả hà 。hoặc hữu dĩ đoạn 。nhi do đắc sanh 。 如彼身中異熟果等。隨其所應。或有已斷。 như bỉ thân trung dị thục quả đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。hoặc hữu dĩ đoạn 。 亦得不生如身見等。或有未斷。已得不生。 diệc đắc bất sanh như thân kiến đẳng 。hoặc hữu vị đoạn 。dĩ đắc bất sanh 。 如未離染聖者身中。無有愛等一切過去及未來世諸不生法。 như vị ly nhiễm Thánh Giả thân trung 。vô hữu ái đẳng nhất thiết quá khứ cập vị lai thế chư bất sanh pháp 。 若諸無為。已得忍者。邪見等法。如是一切。 nhược/nhã chư vô vi/vì/vị 。dĩ đắc nhẫn giả 。tà kiến đẳng Pháp 。như thị nhất thiết 。 或有未斷而亦得生。如所餘法。隨其所應。 hoặc hữu vị đoạn nhi diệc đắc sanh 。như sở dư Pháp 。tùy kỳ sở ưng 。 亦非不成。故名為斷。亦不定故。所以者何。 diệc phi bất thành 。cố danh vi đoạn 。diệc bất định cố 。sở dĩ giả hà 。 或有已斷。而猶成就。如彼身中不染污法。隨其所應。 hoặc hữu dĩ đoạn 。nhi do thành tựu 。như bỉ thân trung bất nhiễm ô pháp 。tùy kỳ sở ưng 。 諸染污法。彼若斷已。定不成就。或染污法。 chư nhiễm ô pháp 。bỉ nhược/nhã đoạn dĩ 。định bất thành tựu 。hoặc nhiễm ô pháp 。 彼雖未斷。而不成就。 bỉ tuy vị đoạn 。nhi bất thành tựu 。 如未離欲者得煖隨轉戒諸犯戒惡捨而未斷。最後無間道所斷故。 như vị ly dục giả đắc noãn tùy chuyển giới chư phạm giới ác xả nhi vị đoạn 。tối hậu vô gian đạo sở đoạn cố 。 非身語業九品漸斷。諸染污者。過亦少故。 phi thân ngữ nghiệp cửu phẩm tiệm đoạn 。chư nhiễm ô giả 。quá/qua diệc thiểu cố 。 如是等類。或有未斷而亦成就。如所餘法。 như thị đẳng loại 。hoặc hữu vị đoạn nhi diệc thành tựu 。như sở dư Pháp 。 隨其所應。有餘師說。招惡趣等身語二業。非見所斷。 tùy kỳ sở ưng 。hữu dư sư thuyết 。chiêu ác thú đẳng thân ngữ nhị nghiệp 。phi kiến sở đoạn 。 親等起故。非見所斷。有餘於此說過難言。 thân đẳng khởi cố 。phi kiến sở đoạn 。hữu dư ư thử thuyết quá nạn/nan ngôn 。 現見餘品親所起業。餘品道生。方能永斷。 hiện kiến dư phẩm thân sở khởi nghiệp 。dư phẩm Đạo sanh 。phương năng vĩnh đoạn 。 是故彼說。定不應理。此難不然。應審思故。 thị cố bỉ thuyết 。định bất ưng lý 。thử nạn/nan bất nhiên 。ưng thẩm tư cố 。 亦見此品親等起業。此品道生。即能永斷。 diệc kiến thử phẩm thân đẳng khởi nghiệp 。thử phẩm Đạo sanh 。tức năng vĩnh đoạn 。 何不引此而證彼義。若見所斷。應彼親起。 hà bất dẫn thử nhi chứng bỉ nghĩa 。nhược/nhã kiến sở đoạn 。ưng bỉ thân khởi 。 然不應以彼為定品。夫定品者。由非遍惑力所隔別。 nhiên bất ưng dĩ bỉ vi/vì/vị định phẩm 。phu định phẩm giả 。do phi biến hoặc lực sở cách biệt 。 是故品別。雖有十三。而說五門。以為定品。 thị cố phẩm biệt 。tuy hữu thập tam 。nhi thuyết ngũ môn 。dĩ vi/vì/vị định phẩm 。 由是證知。身語二業。若此品親起即此品俱斷此業。 do thị chứng tri 。thân ngữ nhị nghiệp 。nhược/nhã thử phẩm thân khởi tức thử phẩm câu đoạn thử nghiệp 。 既非見所斷惑親等起故。非見所斷。 ký phi kiến sở đoạn hoặc thân đẳng khởi cố 。phi kiến sở đoạn 。 是故彼說非不應理。而契經言。諸邪見者。 thị cố bỉ thuyết phi bất ưng lý 。nhi khế Kinh ngôn 。chư tà kiến giả 。 所起身業語業意業。皆是邪者。此不相違。經但說言。 sở khởi thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp 。giai thị tà giả 。thử bất tướng vi 。Kinh đãn thuyết ngôn 。 諸邪見者所起三業。不言邪見所起三業。 chư tà kiến giả sở khởi tam nghiệp 。bất ngôn tà kiến sở khởi tam nghiệp 。 或由邪見。起修所斷。貪等煩惱。為因等起。 hoặc do tà kiến 。khởi tu sở đoạn 。tham đẳng phiền não 。vi/vì/vị nhân đẳng khởi 。 發起此業。故作是說。然修所斷。貪等煩惱。 phát khởi thử nghiệp 。cố tác thị thuyết 。nhiên tu sở đoạn 。tham đẳng phiền não 。 能為近因剎那等起。發起此業。故說有漏身語二業。 năng vi/vì/vị cận nhân sát-na đẳng khởi 。phát khởi thử nghiệp 。cố thuyết hữu lậu thân ngữ nhị nghiệp 。 唯修所斷。又契經中說預流者言。 duy tu sở đoạn 。hựu khế Kinh trung thuyết Dự-lưu giả ngôn 。 我已盡那落迦等。此說於彼得非擇滅。永不更生。 ngã dĩ tận na lạc ca đẳng 。thử thuyết ư bỉ đắc Phi trạch diệt 。vĩnh bất cánh sanh 。 故名為盡。此中有難。若未來法。永不更生。 cố danh vi tận 。thử trung hữu nạn/nan 。nhược/nhã vị lai pháp 。vĩnh bất cánh sanh 。 說名盡者。此不生法。其相如何。應如過去名不滅法。 thuyết danh tận giả 。thử bất sanh pháp 。kỳ tướng như hà 。ưng như quá khứ danh bất diệt pháp 。 然於彼時。全未有體。 nhiên ư bỉ thời 。toàn vị hữu thể 。 如何可說彼是生法或不生法。彼應思擇。法於未來。為有為無。 như hà khả thuyết bỉ thị sanh pháp hoặc bất sanh pháp 。bỉ ưng tư trạch 。Pháp ư vị lai 。vi/vì/vị hữu vi vô 。 可作是難。又彼應詰世尊所言。 khả tác thị nạn/nan 。hựu bỉ ưng cật Thế Tôn sở ngôn 。 如說未生惡不善法遮令不生。又言。此滅餘更不續。 như thuyết vị sanh ác bất thiện pháp già lệnh bất sanh 。hựu ngôn 。thử diệt dư cánh bất tục 。 復說遮止名斷諸漏。於此等言。亦應難詰。然於彼時。 phục thuyết già chỉ danh đoạn chư lậu 。ư thử đẳng ngôn 。diệc ưng nạn/nan cật 。nhiên ư bỉ thời 。 全未有體。如何可說不生不續及與遮止。 toàn vị hữu thể 。như hà khả thuyết bất sanh bất tục cập dữ già chỉ 。 或此相違。是故所說永不更生。故名為盡。 hoặc thử tướng vi 。thị cố sở thuyết vĩnh bất cánh sanh 。cố danh vi tận 。 非不應理。又如斷言。義有差別。盡言亦爾。 phi bất ưng lý 。hựu như đoạn ngôn 。nghĩa hữu sái biệt 。tận ngôn diệc nhĩ 。 不可例同。如契經說。能斷財蘊。或少或多。又言。 bất khả lệ đồng 。như khế Kinh thuyết 。năng đoạn tài uẩn 。hoặc thiểu hoặc đa 。hựu ngôn 。 能斷殺生等事。此亦應然。不可為例。 năng đoạn sát sanh đẳng sự 。thử diệc ưng nhiên 。bất khả vi/vì/vị lệ 。 又經雖說見諦圓滿補特伽羅。終不故思斷眾生命。 hựu Kinh tuy thuyết kiến đế viên mãn Bổ-đặc-già-la 。chung bất cố tư đoạn chúng sanh mạng 。 乃至廣說。此亦不能證成色業是見所斷。 nãi chí quảng thuyết 。thử diệc bất năng chứng thành sắc nghiệp thị kiến sở đoạn 。 由此經中說阿羅漢同此言故。然此經中。 do thử Kinh trung thuyết A-la-hán đồng thử ngôn cố 。nhiên thử Kinh trung 。 以初學者定無重惡意樂隨逐。故作是說。諸阿羅漢。 dĩ sơ học giả định vô trọng ác ý lạc tùy trục 。cố tác thị thuyết 。chư A-la-hán 。 斷彼近因。種類斯盡。故作是說。是故諸經。 đoạn bỉ cận nhân 。chủng loại tư tận 。cố tác thị thuyết 。thị cố chư Kinh 。 非證彼義。由此不染非六生色定非見斷。 phi chứng bỉ nghĩa 。do thử bất nhiễm phi lục sanh sắc định phi kiến đoạn 。 其理極成。如是已說見所斷等。十八界中。幾是見。 kỳ lý cực thành 。như thị dĩ thuyết kiến sở đoạn đẳng 。thập bát giới trung 。kỷ thị kiến 。 幾非見。頌曰。 kỷ phi kiến 。tụng viết 。 　眼法界一分　　八種說名見 　nhãn Pháp giới nhất phân 　　bát chủng thuyết danh kiến 　五識俱生慧　　非見不度故 　ngũ thức câu sanh tuệ 　　phi kiến bất độ cố 　眼見色同分　　非彼能依識 　nhãn kiến sắc đồng phần 　　phi bỉ năng y thức 　傳說不能觀　　被障諸色故 　truyền thuyết bất năng quán 　　bị chướng chư sắc cố 論曰。眼全是見。法界一分八種是見。 luận viết 。nhãn toàn thị kiến 。Pháp giới nhất phân bát chủng thị kiến 。 餘皆非見。何等為八。謂身見等。五染污見。 dư giai phi kiến 。hà đẳng vi/vì/vị bát 。vị thân kiến đẳng 。ngũ nhiễm ô kiến 。 世間正見。有學正見。無學正見。於法界中。 thế gian chánh kiến 。hữu học chánh kiến 。vô học chánh kiến 。ư Pháp giới trung 。 此八是見。所餘非見。一切法中。唯有二法。 thử bát thị kiến 。sở dư phi kiến 。nhất thiết pháp trung 。duy hữu nhị Pháp 。 是見自體。有色法中。唯眼是見。無色法中。 thị kiến tự thể 。hữu sắc Pháp trung 。duy nhãn thị kiến 。vô sắc pháp trung 。 行相明利。推度境界。內門轉慧。是見非餘。 hành tướng minh lợi 。thôi độ cảnh giới 。nội môn chuyển tuệ 。thị kiến phi dư 。 此中眼相。如前已說。世間共了。觀照色故。 thử trung nhãn tướng 。như tiền dĩ thuyết 。thế gian cọng liễu 。quán chiếu sắc cố 。 闇相違故。用明利故。說眼名見。五染污見。 ám tướng vi cố 。dụng minh lợi cố 。thuyết nhãn danh kiến 。ngũ nhiễm ô kiến 。 隨眠品中當辯其相。世間正見。 tùy miên phẩm trung đương biện kỳ tướng 。thế gian chánh kiến 。 謂意識相應善有漏勝慧。有學正見。 vị ý thức tướng ứng thiện hữu lậu thắng tuệ 。hữu học chánh kiến 。 謂有學身中一切無漏慧。無學正見。謂無學身中決定無漏慧。 vị hữu học thân trung nhất thiết vô lậu tuệ 。vô học chánh kiến 。vị vô học thân trung quyết định vô lậu tuệ 。 一正見言具攝三種。別開三者。 nhất chánh kiến ngôn cụ nhiếp tam chủng 。biệt khai tam giả 。 為顯異生學無學地三見別故。又顯漸次修習生故。 vi/vì/vị hiển dị sanh học vô học địa tam kiến biệt cố 。hựu hiển tiệm thứ tu tập sanh cố 。 譬如夜分無月等明雲霧晦冥而遊險阻。 thí như dạ phần vô nguyệt đẳng minh vân vụ hối minh nhi du hiểm trở 。 所見色像無非顛倒。五染污見。觀法亦爾。 sở kiến sắc tượng vô phi điên đảo 。ngũ nhiễm ô kiến 。quán Pháp diệc nhĩ 。 譬如夜分有月等明除諸晦冥而遊險阻。 thí như dạ phần hữu nguyệt đẳng minh trừ chư hối minh nhi du hiểm trở 。 所見色像少分明淨。世間正見。觀法亦爾。 sở kiến sắc tượng thiểu phân minh tịnh 。thế gian chánh kiến 。quán Pháp diệc nhĩ 。 譬如晝分雲翳上昇掩蔽日輪而遊平坦。 thí như trú phần vân ế thượng thăng yểm tế nhật luân nhi du bình thản 。 所見色像漸增明淨。有學正見。觀法亦爾。 sở kiến sắc tượng tiệm tăng minh tịnh 。hữu học chánh kiến 。quán Pháp diệc nhĩ 。 譬如晝分烈日舒光雰霧廓清而遊平坦。所見色像最極明淨。 thí như trú phần liệt nhật thư quang phân vụ khuếch thanh nhi du bình thản 。sở kiến sắc tượng tối cực minh tịnh 。 無學正見。觀法亦爾。如如行者漸習慧生。 vô học chánh kiến 。quán Pháp diệc nhĩ 。như như hành giả tiệm tập tuệ sanh 。 除自心中愚闇差別。如是如是。於諸所緣。 trừ tự tâm trung ngu ám sái biệt 。như thị như thị 。ư chư sở duyên 。 正見漸增明淨有異。非所緣境。有淨不淨。 chánh kiến tiệm tăng minh tịnh hữu dị 。phi sở duyên cảnh 。hữu tịnh bất tịnh 。 由自覺慧垢障有無。故謂所緣有淨不淨。 do tự giác tuệ cấu chướng hữu vô 。cố vị sở duyên hữu tịnh bất tịnh 。 如是諸見。總類有五。一無記類。二染污類。 như thị chư kiến 。tổng loại hữu ngũ 。nhất vô kí loại 。nhị nhiễm ô loại 。 三善有漏類。四有學類。五無學類。無記類中。 tam thiện hữu lậu loại 。tứ hữu học loại 。ngũ vô học loại 。vô kí loại trung 。 眼根是見。耳等諸根。一切無覆無記慧等。悉皆非見。 nhãn căn thị kiến 。nhĩ đẳng chư căn 。nhất thiết vô phước vô kí tuệ đẳng 。tất giai phi kiến 。 染污類中。五見是見。餘染污慧。悉皆非見。 nhiễm ô loại trung 。ngũ kiến thị kiến 。dư nhiễm ô tuệ 。tất giai phi kiến 。 謂貪瞋慢不共無明疑俱生慧。餘染污法。 vị tham sân mạn bất cộng vô minh nghi câu sanh tuệ 。dư nhiễm ô pháp 。 亦皆非見。有學類中。無慧非見。但餘非見。 diệc giai phi kiến 。hữu học loại trung 。vô tuệ phi kiến 。đãn dư phi kiến 。 無學類中。盡無生智及餘非見。 vô học loại trung 。tận vô sanh trí cập dư phi kiến 。 餘無學慧一切是見。善有漏類中。唯意識相應善慧是見。 dư vô học tuệ nhất thiết thị kiến 。thiện hữu lậu loại trung 。duy ý thức tướng ứng thiện tuệ thị kiến 。 餘皆非見有餘師說。意識相應善有漏慧。 dư giai phi kiến hữu dư sư thuyết 。ý thức tướng ứng thiện hữu lậu tuệ 。 亦有非見。謂五識身所引發慧。發有表慧。命終時慧。 diệc hữu phi kiến 。vị ngũ thức thân sở dẫn phát tuệ 。phát hữu biểu tuệ 。mạng chung thời tuệ 。 又於此善有漏類中。五識俱生慧亦非見。 hựu ư thử thiện hữu lậu loại trung 。ngũ thức câu sanh tuệ diệc phi kiến 。 何緣如是所遮諸慧。皆非見耶。不決度故。 hà duyên như thị sở già chư tuệ 。giai phi kiến da 。bất quyết độ cố 。 唯有如前所說慧相。是見自體。謂無色中。 duy hữu như tiền sở thuyết tuệ tướng 。thị kiến tự thể 。vị vô sắc trung 。 行相明利。推度境界。內門轉慧。是見非餘。 hành tướng minh lợi 。thôi độ cảnh giới 。nội môn chuyển tuệ 。thị kiến phi dư 。 唯此相慧。有決度能。於所緣境。審慮轉故。 duy thử tướng tuệ 。hữu quyết độ năng 。ư sở duyên cảnh 。thẩm lự chuyển cố 。 非所遮慧能於所緣審慮決度。是故非見。言決度者。 phi sở già tuệ năng ư sở duyên thẩm lự quyết độ 。thị cố phi kiến 。ngôn quyết độ giả 。 謂於境界。審慮為先。決擇究竟。 vị ư cảnh giới 。thẩm lự vi/vì/vị tiên 。quyết trạch cứu cánh 。 若爾眼根既無此相應不名見。豈不先說。 nhược nhĩ nhãn căn ký vô thử tướng ứng bất danh kiến 。khởi bất tiên thuyết 。 世間共了觀照色故。闇相違故。用明利故眼亦名見。 thế gian cọng liễu quán chiếu sắc cố 。ám tướng vi cố 。dụng minh lợi cố nhãn diệc danh kiến 。 契經亦言。眼見諸色。若眼見者。何不同時得一切境。 khế Kinh diệc ngôn 。nhãn kiến chư sắc 。nhược/nhã nhãn kiến giả 。hà bất đồng thời đắc nhất thiết cảnh 。 無斯過失。許少分眼能見色故。少分者何。 vô tư quá thất 。hứa thiểu phần nhãn năng kiến sắc cố 。thiểu phần giả hà 。 謂同分眼。同分眼相。如前已說。識所住持。 vị đồng phần nhãn 。đồng phần nhãn tướng 。như tiền dĩ thuyết 。thức sở trụ trì 。 乃成同分。非一切根同時自識各所住持。 nãi thành đồng phần 。phi nhất thiết căn đồng thời tự thức các sở trụ trì 。 故無斯咎。若爾即應彼能依識是見非眼。 cố vô tư cữu 。nhược nhĩ tức ưng bỉ năng y thức thị kiến phi nhãn 。 要眼識生方能見故。不爾眼識力所住持。勝用生故。 yếu nhãn thức sanh phương năng kiến cố 。bất nhĩ nhãn thức lực sở trụ trì 。thắng dụng sanh cố 。 如依薪力勝用火生。若見色用是識生法。 như y tân lực thắng dụng hỏa sanh 。nhược/nhã kiến sắc dụng thị thức sanh pháp 。 此見色用離眼應生。由識長益俱生大種。 thử kiến sắc dụng ly nhãn ưng sanh 。do thức trường/trưởng ích câu sanh đại chủng 。 令起勝根。能見眾色。故不應說能依識見。誰有智者。 lệnh khởi thắng căn 。năng kiến chúng sắc 。cố bất ưng thuyết năng y thức kiến 。thùy hữu trí giả 。 當作是言。諸有因緣能生了別。如是了別。 đương tác thị ngôn 。chư hữu nhân duyên năng sanh liễu biệt 。như thị liễu biệt 。 即彼因緣。識是見因。故非見體。 tức bỉ nhân duyên 。thức thị kiến nhân 。cố phi kiến thể 。 何緣定知眼識非見。理教無故。言理無者。 hà duyên định tri nhãn thức phi kiến 。lý giáo vô cố 。ngôn lý vô giả 。 與耳等識無差別故。眼識與彼耳等諸識。有何差別。而獨名見。 dữ nhĩ đẳng thức vô sái biệt cố 。nhãn thức dữ bỉ nhĩ đẳng chư thức 。hữu hà sái biệt 。nhi độc danh kiến 。 故不應言識為見體。 cố bất ưng ngôn thức vi/vì/vị kiến thể 。 若謂所依根差別故異餘識者。理不應然。識由所依有差別故。 nhược/nhã vị sở y căn sái biệt cố dị dư thức giả 。lý bất ưng nhiên 。thức do sở y hữu sái biệt cố 。 但可想轉得眼識名。不應所依有差別故。 đãn khả tưởng chuyển đắc nhãn thức danh 。bất ưng sở y hữu sái biệt cố 。 法性改易。轉成見體。如依草木牛糞糠火。名雖改易。 pháp tánh cải dịch 。chuyển thành kiến thể 。như y thảo mộc ngưu phẩn khang hỏa 。danh tuy cải dịch 。 而煖性同。諸識相望。性類無別。 nhi noãn tánh đồng 。chư thức tướng vọng 。tánh loại vô biệt 。 言唯依眼識見非餘。此說隨情不依正理。 ngôn duy y nhãn thức kiến phi dư 。thử thuyết tùy tình bất y chánh lý 。 若此緣色故成見者。緣色意識亦應成見。 nhược/nhã thử duyên sắc cố thành kiến giả 。duyên sắc ý thức diệc ưng thành kiến 。 唯緣現色故成見者。理亦不然。無異因故。 duy duyên hiện sắc cố thành kiến giả 。lý diệc bất nhiên 。vô dị nhân cố 。 緣三世境慧是見極成。緣去來色識。亦應成見。 duyên tam thế cảnh tuệ thị kiến cực thành 。duyên khứ lai sắc thức 。diệc ưng thành kiến 。 有去來識緣現色境。應許眾盲成現色見。若言意識非見體者。 hữu khứ lai thức duyên hiện sắc cảnh 。ưng hứa chúng manh thành hiện sắc kiến 。nhược/nhã ngôn ý thức phi kiến thể giả 。 眼識亦應許體非見。 nhãn thức diệc ưng hứa thể phi kiến 。 非於一類少是見體少非見體。理不相違。如何一類。 phi ư nhất loại thiểu thị kiến thể thiểu phi kiến thể 。lý bất tướng vi 。như hà nhất loại 。 少分是善少分非善。此亦應然。不應為例。體義別故。 thiểu phần thị thiện thiểu phần phi thiện 。thử diệc ưng nhiên 。bất ưng vi/vì/vị lệ 。thể nghĩa biệt cố 。 眼等諸識。體類雖同。而有善等義類差別。如火體義。 nhãn đẳng chư thức 。thể loại tuy đồng 。nhi hữu thiện đẳng nghĩa loại sái biệt 。như hỏa thể nghĩa 。 了別境相識體類中。有淨非淨義類差別。 liễu biệt cảnh tướng thức thể loại trung 。hữu tịnh phi tịnh nghĩa loại sái biệt 。 名善非善。不可義類有差別故。 danh thiện phi thiện 。bất khả nghĩa loại hữu sái biệt cố 。 即令體類亦有差別。如火雖有猛盛微劣。有烟無烟。 tức lệnh thể loại diệc hữu sái biệt 。như hỏa tuy hữu mãnh thịnh vi liệt 。hữu yên vô yên 。 待緣不同。義類差別。而其體類同無分別。煖為自性。 đãi duyên bất đồng 。nghĩa loại sái biệt 。nhi kỳ thể loại đồng vô phân biệt 。noãn vi/vì/vị tự tánh 。 如是諸識了別境相。體類雖同。 như thị chư thức liễu biệt cảnh tướng 。thể loại tuy đồng 。 而有善等義類差別。故所引例。不成救義。 nhi hữu thiện đẳng nghĩa loại sái biệt 。cố sở dẫn lệ 。bất thành cứu nghĩa 。 若謂諸識體類雖同而有見等義類別者。 nhược/nhã vị chư thức thể loại tuy đồng nhi hữu kiến đẳng nghĩa loại biệt giả 。 其理不然現是諸法體類別相。不應執為義類別故。 kỳ lý bất nhiên hiện thị chư pháp thể loại biệt tướng 。bất ưng chấp vi/vì/vị nghĩa loại biệt cố 。 非如善等遍通一切識等法故。如是且說無有因緣。 phi như thiện đẳng biến thông nhất thiết thức đẳng Pháp cố 。như thị thả thuyết vô hữu nhân duyên 。 眼識成見以辯理無。言教無者。 nhãn thức thành kiến dĩ biện lý vô 。ngôn giáo vô giả 。 謂無至教說眼識見令聞生解。處處經中。說眼及慧。名見可得。 vị vô chí giáo thuyết nhãn thức kiến lệnh văn sanh giải 。xứ xứ Kinh trung 。thuyết nhãn cập tuệ 。danh kiến khả đắc 。 又說。眼識是見非眼。世間相違。 hựu thuyết 。nhãn thức thị kiến phi nhãn 。thế gian tướng vi 。 世間但說無眼名盲。非無眼識。謂盲但由不成就眼。 thế gian đãn thuyết vô nhãn danh manh 。phi vô nhãn thức 。vị manh đãn do bất thành tựu nhãn 。 不由眼識成與不成。非生第二靜慮以上。 bất do nhãn thức thành dữ bất thành 。phi sanh đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng 。 於彼眼識不現前時有眼無識可名盲者。又諸盲者。 ư bỉ nhãn thức bất hiện tiền thời hữu nhãn vô thức khả danh manh giả 。hựu chư manh giả 。 雖闕眼根。而成眼識。應不名盲。 tuy khuyết nhãn căn 。nhi thành nhãn thức 。ưng bất danh manh 。 亦復不應名無見者。若言見識不現前故。雖復成就。 diệc phục bất ưng danh vô kiến giả 。nhược/nhã ngôn kiến thức bất hiện tiền cố 。tuy phục thành tựu 。 而說為盲。是則世間。諸有目者。 nhi thuyết vi/vì/vị manh 。thị tắc thế gian 。chư hữu mục giả 。 識不起位應亦名盲。又若眼識有能別相。令別餘識得名見者。 thức bất khởi vị ưng diệc danh manh 。hựu nhược/nhã nhãn thức hữu năng biệt tướng 。lệnh biệt dư thức đắc danh kiến giả 。 此能別相。即應是見。若此眼識。 thử năng biệt tướng 。tức ưng thị kiến 。nhược/nhã thử nhãn thức 。 無能別相令別餘識。而言眼識是見非餘。 vô năng biệt tướng lệnh biệt dư thức 。nhi ngôn nhãn thức thị kiến phi dư 。 應如惡王所頒教令。豈不如慧此亦爾耶。 ưng như ác vương sở ban giáo lệnh 。khởi bất như tuệ thử diệc nhĩ da 。 譬如諸慧擇法為相有時是見。亦是簡擇。有時非見。唯是簡擇。 thí như chư tuệ trạch pháp vi/vì/vị tướng Hữu Thời thị kiến 。diệc thị giản trạch 。Hữu Thời phi kiến 。duy thị giản trạch 。 如是諸識了境為相。有時是見。亦是了別。 như thị chư thức liễu cảnh vi/vì/vị tướng 。Hữu Thời thị kiến 。diệc thị liễu biệt 。 有時非見。唯是了別。由此即釋彼有難言。 Hữu Thời phi kiến 。duy thị liễu biệt 。do thử tức thích bỉ hữu nạn/nan ngôn 。 若識能見。誰復了別。許見與識無差別故。 nhược/nhã thức năng kiến 。thùy phục liễu biệt 。hứa kiến dữ thức vô sái biệt cố 。 如是引例。理極不齊。由能別相令慧名見。此能別相。 như thị dẫn lệ 。lý cực bất tề 。do năng biệt tướng lệnh tuệ danh kiến 。thử năng biệt tướng 。 即是能見。非能別相令識名見。此能別相。 tức thị năng kiến 。phi năng biệt tướng lệnh thức danh kiến 。thử năng biệt tướng 。 即能見故。若能別相。即是見者。即所依眼。 tức năng kiến cố 。nhược/nhã năng biệt tướng 。tức thị kiến giả 。tức sở y nhãn 。 能見義成。識但由所依唯名有別故。 năng kiến nghĩa thành 。thức đãn do sở y duy danh hữu biệt cố 。 或應說此定能別相。除所依根更有何法。 hoặc ưng thuyết thử định năng biệt tướng 。trừ sở y căn cánh hữu hà Pháp 。 唯眼識有耳等識無。又彼所言。如見與慧。見識亦爾。 duy nhãn thức hữu nhĩ đẳng thức vô 。hựu bỉ sở ngôn 。như kiến dữ tuệ 。kiến thức diệc nhĩ 。 許無別者。亦應許識體即是慧。 hứa vô biệt giả 。diệc ưng hứa thức thể tức thị tuệ 。 共許相應中見其體唯是慧故。又若見識無差別者。諸識應即見。 cộng hứa tướng ứng trung kiến kỳ thể duy thị tuệ cố 。hựu nhược/nhã kiến thức vô sái biệt giả 。chư thức ưng tức kiến 。 見應即諸識。盲睡眠等。何緣不見。 kiến ưng tức chư thức 。manh thụy miên đẳng 。hà duyên bất kiến 。 若謂爾時無眼識者。此亦不然。體類同故。 nhược/nhã vị nhĩ thời vô nhãn thức giả 。thử diệc bất nhiên 。thể loại đồng cố 。 此與餘識體類何殊。餘無見能。此獨能見。如斯等救。 thử dữ dư thức thể loại hà thù 。dư vô kiến năng 。thử độc năng kiến 。như tư đẳng cứu 。 前已廣遮。或復一法應有二體。一體能識。 tiền dĩ quảng già 。hoặc phục nhất pháp ưng hữu nhị thể 。nhất thể năng thức 。 一體能見。若非見體許能見者。即汝所宗。 nhất thể năng kiến 。nhược/nhã phi kiến thể hứa năng kiến giả 。tức nhữ sở tông 。 有太過失。若謂如慧能見能擇理不相違此亦然者。 hữu thái quá thất 。nhược/nhã vị như tuệ năng kiến năng trạch lý bất tướng vi thử diệc nhiên giả 。 不爾見慧無差別故。豈不見識亦無差別。 bất nhĩ kiến tuệ vô sái biệt cố 。khởi bất kiến thức diệc vô sái biệt 。 若爾有目應不異盲。何緣無目。成就眼識。 nhược nhĩ hữu mục ưng bất dị manh 。hà duyên vô mục 。thành tựu nhãn thức 。 得說為盲。而彼有目餘識現前不名盲者。 đắc thuyết vi/vì/vị manh 。nhi bỉ hữu mục dư thức hiện tiền bất danh manh giả 。 如此等過。前已廣論。是故定知眼識非見。復有餘師。 như thử đẳng quá/qua 。tiền dĩ quảng luận 。thị cố định tri nhãn thức phi kiến 。phục hữu dư sư 。 以別道理。成立眼識定非是見。 dĩ biệt đạo lý 。thành lập nhãn thức định phi thị kiến 。 謂不能觀被障色故。然經主意。不忍彼因。故於頌中。 vị bất năng quán bị chướng sắc cố 。nhiên Kinh chủ ý 。bất nhẫn bỉ nhân 。cố ư tụng trung 。 摽傳說語。謂彼傳說。現見壁等所障諸色。 phiếu truyền thuyết ngữ 。vị bỉ truyền thuyết 。hiện kiến bích đẳng sở chướng chư sắc 。 則不能觀。若識見者。識無對故。壁等不礙應見障色。 tức bất năng quán 。nhược/nhã thức kiến giả 。thức vô đối cố 。bích đẳng bất ngại ưng kiến chướng sắc 。 便詰答言。於彼障色。眼識不生。識既不生。 tiện cật đáp ngôn 。ư bỉ chướng sắc 。nhãn thức bất sanh 。thức ký bất sanh 。 如何當見。此詰非理。眼識於彼。設許得生。 như hà đương kiến 。thử cật phi lý 。nhãn thức ư bỉ 。thiết hứa đắc sanh 。 亦不能見。前說餘識無差別故。是故所言。 diệc bất năng kiến 。tiền thuyết dư thức vô sái biệt cố 。thị cố sở ngôn 。 於被障色。眼識不生。識既不生。如何見者。 ư bị chướng sắc 。nhãn thức bất sanh 。thức ký bất sanh 。như hà kiến giả 。 此不成答。又不應說於被障色眼識不生。理不成故。 thử bất thành đáp 。hựu bất ưng thuyết ư bị chướng sắc nhãn thức bất sanh 。lý bất thành cố 。 以難意言。若執眼識有見色用。識無對故。 dĩ nạn/nan ý ngôn 。nhược/nhã chấp nhãn thức hữu kiến sắc dụng 。thức vô đối cố 。 於被障色。應亦得生。 ư bị chướng sắc 。ưng diệc đắc sanh 。 若謂如識了別色用於被障色不得生者。理亦不然。 nhược/nhã vị như thức liễu biệt sắc dụng ư bị chướng sắc bất đắc sanh giả 。lý diệc bất nhiên 。 此許眼識與有對眼一境轉故。若言我說亦同此者。汝不應然。 thử hứa nhãn thức dữ hữu đối nhãn nhất cảnh chuyển cố 。nhược/nhã ngôn ngã thuyết diệc đồng thử giả 。nhữ bất ưng nhiên 。 不許眼見色為眼境理不成故。又何故說。 bất hứa nhãn kiến sắc vi/vì/vị nhãn cảnh lý bất thành cố 。hựu hà cố thuyết 。 識既不生。如何當見。生即是見。見即是生。 thức ký bất sanh 。như hà đương kiến 。sanh tức thị kiến 。kiến tức thị sanh 。 若說識既不生如何當見。 nhược/nhã thuyết thức ký bất sanh như hà đương kiến 。 即說識既不生如何當生。或說識既不見如何當見。 tức thuyết thức ký bất sanh như hà đương sanh 。hoặc thuyết thức ký bất kiến như hà đương kiến 。 豈不於此應總難言。何故不生。何故不見。又若有執。 khởi bất ư thử ưng tổng nạn/nan ngôn 。hà cố bất sanh 。hà cố bất kiến 。hựu nhược hữu chấp 。 一切因緣。皆唯前生。無俱起者。識生不生。 nhất thiết nhân duyên 。giai duy tiền sanh 。vô câu khởi giả 。thức sanh bất sanh 。 皆不能見。依彼所宗。此亦非答。又於瑠璃雲母等障。 giai bất năng kiến 。y bỉ sở tông 。thử diệc phi đáp 。hựu ư lưu ly vân mẫu đẳng chướng 。 眼識亦起。何故說言。於被障色。眼識不生。 nhãn thức diệc khởi 。hà cố thuyết ngôn 。ư bị chướng sắc 。nhãn thức bất sanh 。 若謂於中光明無隔故得生者。 nhược/nhã vị ư trung quang minh vô cách cố đắc sanh giả 。 且許眼識於被障色生義得成。即汝前言。違自所許。 thả hứa nhãn thức ư bị chướng sắc sanh nghĩa đắc thành 。tức nhữ tiền ngôn 。vi tự sở hứa 。 又世現見。雖離光明而眼識起。 hựu thế hiện kiến 。tuy ly quang minh nhi nhãn thức khởi 。 如人能見諸黑闇色。夜行禽獸。亦見黑闇所障諸色。 như nhân năng kiến chư hắc ám sắc 。dạ hạnh/hành/hàng cầm thú 。diệc kiến hắc ám sở chướng chư sắc 。 非欲觀闇待光明故。若言境界法應爾者。夜行禽獸。 phi dục quán ám đãi quang minh cố 。nhược/nhã ngôn cảnh giới Pháp ưng nhĩ giả 。dạ hạnh/hành/hàng cầm thú 。 應如人等。於闇所障識亦不生。 ưng như nhân đẳng 。ư ám sở chướng thức diệc bất sanh 。 不可說言一黑闇色對人對畜其性變異。 bất khả thuyết ngôn nhất hắc ám sắc đối nhân đối súc kỳ tánh biến dị 。 若言諸趣法應爾者。不爾諸趣是異熟故。猫狸犬等。於黑闇中。 nhược/nhã ngôn chư thú Pháp ưng nhĩ giả 。bất nhĩ chư thú thị dị thục cố 。miêu li khuyển đẳng 。ư hắc ám trung 。 起染污心。取諸色故。唯異熟眼趣體所攝。 khởi nhiễm ô tâm 。thủ chư sắc cố 。duy dị thục nhãn thú thể sở nhiếp 。 故可於中作如是計。異熟法爾。於諸趣中。 cố khả ư trung tác như thị kế 。dị thục Pháp nhĩ 。ư chư thú trung 。 或有能取闇所障色。 hoặc hữu năng thủ ám sở chướng sắc 。 若謂夜行禽獸等眼常帶光明故能見者。理亦不然。不可得故。 nhược/nhã vị dạ hạnh/hành/hàng cầm thú đẳng nhãn thường đái quang minh cố năng kiến giả 。lý diệc bất nhiên 。bất khả đắc cố 。 若言少故不可得者。於遠境色。照用應無。 nhược/nhã ngôn thiểu cố bất khả đắc giả 。ư viễn cảnh sắc 。chiếu dụng ưng vô 。 眼識於中不應得起。是故所說。於被障色。眼識不生。 nhãn thức ư trung bất ưng đắc khởi 。thị cố sở thuyết 。ư bị chướng sắc 。nhãn thức bất sanh 。 識既不生。如何見者。非如理答。 thức ký bất sanh 。như hà kiến giả 。phi như lý đáp 。 唯未鑒人之所愛樂。若爾眼根能見論者。 duy vị giám nhân chi sở ái lạc/nhạc 。nhược nhĩ nhãn căn năng kiến luận giả 。 何緣不取被障諸色。眼有對故。於被障色。無見功能。 hà duyên bất thủ bị chướng chư sắc 。nhãn hữu đối cố 。ư bị chướng sắc 。vô kiến công năng 。 識與所依一境轉故。亦不得起。經主於此。復徵難言。 thức dữ sở y nhất cảnh chuyển cố 。diệc bất đắc khởi 。Kinh chủ ư thử 。phục trưng nạn/nan ngôn 。 眼豈如身根境合方取。而言有對故不見彼耶。 nhãn khởi như thân căn cảnh hợp phương thủ 。nhi ngôn hữu đối cố bất kiến bỉ da 。 此難不然。不了所說有對義故。所以者何。 thử nạn/nan bất nhiên 。bất liễu sở thuyết hữu đối nghĩa cố 。sở dĩ giả hà 。 此不唯說眼是障礙有對法故。 thử bất duy thuyết nhãn thị chướng ngại hữu đối Pháp cố 。 唯取合境非不合境。故不能取被障諸色。此中亦依境界有對。 duy thủ hợp cảnh phi bất hợp cảnh 。cố bất năng thủ bị chướng chư sắc 。thử trung diệc y cảnh giới hữu đối 。 義意說言。若於此境有被拘礙。 nghĩa ý thuyết ngôn 。nhược/nhã ư thử cảnh hữu bị câu ngại 。 彼於餘境設無障者。亦不起用。況於有障。 bỉ ư dư cảnh thiết Vô chướng giả 。diệc bất khởi dụng 。huống ư hữu chướng 。 一切有境法應如是。不能俱時取諸境界。 nhất thiết hữu cảnh Pháp ưng như thị 。bất năng câu thời thủ chư cảnh giới 。 若爾眼識亦是有對。不應但言眼有對故於被障色無見功能。 nhược nhĩ nhãn thức diệc thị hữu đối 。bất ưng đãn ngôn nhãn hữu đối cố ư bị chướng sắc vô kiến công năng 。 亦不應言識與所依一境轉故。 diệc bất ưng ngôn thức dữ sở y nhất cảnh chuyển cố 。 可言於彼眼識不生。由自說言一切有境法應爾故。 khả ngôn ư bỉ nhãn thức bất sanh 。do tự thuyết ngôn nhất thiết hữu cảnh Pháp ưng nhĩ cố 。 此例不然。不閑意故。我義意說。眼亦境界有對性故。 thử lệ bất nhiên 。bất nhàn ý cố 。ngã nghĩa ý thuyết 。nhãn diệc cảnh giới hữu đối tánh cố 。 色是障礙有對性故。於被障色。眼用不生。 sắc thị chướng ngại hữu đối tánh cố 。ư bị chướng sắc 。nhãn dụng bất sanh 。 意與意識。雖有所依。能依決定。而無一境。 ý dữ ý thức 。tuy hữu sở y 。năng y quyết định 。nhi vô nhất cảnh 。 作用決定。非此二種能於一時取一境界。 tác dụng quyết định 。phi thử nhị chủng năng ư nhất thời thủ nhất cảnh giới 。 所依眼根所取境界。即是能依眼識所取。又必同時。 sở y nhãn căn sở thủ cảnh giới 。tức thị năng y nhãn thức sở thủ 。hựu tất đồng thời 。 是故於彼被障境界。如遮眼用識用亦爾。 thị cố ư bỉ bị chướng cảnh giới 。như già nhãn dụng thức dụng diệc nhĩ 。 由是故說。識與所依一境轉故。 do thị cố thuyết 。thức dữ sở y nhất cảnh chuyển cố 。 可言於彼眼識不生。許識見者。何緣不起。豈不眼是境界有對。 khả ngôn ư bỉ nhãn thức bất sanh 。hứa thức kiến giả 。hà duyên bất khởi 。khởi bất nhãn thị cảnh giới hữu đối 。 被瑠璃等境拘礙時。於彼所障亦能起用。 bị lưu ly đẳng cảnh câu ngại thời 。ư bỉ sở chướng diệc năng khởi dụng 。 何故說言。若於此境。有被拘礙。彼於餘境。 hà cố thuyết ngôn 。nhược/nhã ư thử cảnh 。hữu bị câu ngại 。bỉ ư dư cảnh 。 設無障者。亦不起用。況於有障。豈不前說。 thiết Vô chướng giả 。diệc bất khởi dụng 。huống ư hữu chướng 。khởi bất tiền thuyết 。 不俱時取。取瑠璃時。不取所障。取所障時。 bất câu thời thủ 。thủ lưu ly thời 。bất thủ sở chướng 。thủ sở chướng thời 。 不取瑠璃。以非俱取。無相違過。若爾何緣。 bất thủ lưu ly 。dĩ phi câu thủ 。vô tướng vi quá/qua 。nhược nhĩ hà duyên 。 眼不能取壁等障色。我不同汝言於是中。光明無故。 nhãn bất năng thủ bích đẳng chướng sắc 。ngã bất đồng nhữ ngôn ư thị trung 。quang minh vô cố 。 所以者何。世間現見。雖離光明。而能取故。 sở dĩ giả hà 。thế gian hiện kiến 。tuy ly quang minh 。nhi năng thủ cố 。 既謂不同。何緣不取。諸積聚色。障礙性故。 ký vị bất đồng 。hà duyên bất thủ 。chư tích tụ sắc 。chướng ngại tánh cố 。 譬如明闇為障不同。 thí như minh ám vi/vì/vị chướng bất đồng 。 如闇與明雖同色處而闇所障人不能取。明所障色人則能取。夜行禽獸。 như ám dữ minh tuy đồng sắc xử nhi ám sở chướng nhân bất năng thủ 。minh sở chướng sắc nhân tức năng thủ 。dạ hạnh/hành/hàng cầm thú 。 雖亦能取闇所障色。而不能取壁等所障。 tuy diệc năng thủ ám sở chướng sắc 。nhi bất năng thủ bích đẳng sở chướng 。 如是雖能取瑠璃等所障諸色。 như thị tuy năng thủ lưu ly đẳng sở chướng chư sắc 。 而不能取壁等所障。由此眼根唯見壁等。 nhi bất năng thủ bích đẳng sở chướng 。do thử nhãn căn duy kiến bích đẳng 。 不見壁等所障諸色。有積聚色障礙性故。法應如是。不可推徵。 bất kiến bích đẳng sở chướng chư sắc 。hữu tích tụ sắc chướng ngại tánh cố 。Pháp ưng như thị 。bất khả thôi trưng 。 有根雖能取不合境。由少礙故。 hữu căn tuy năng thủ bất hợp cảnh 。do thiểu ngại cố 。 而不能取餘不合境。有根雖能取於合境。 nhi bất năng thủ dư bất hợp cảnh 。hữu căn tuy năng thủ ư hợp cảnh 。 而有合境不能取故。經主所言。眼豈如身根境合方取。 nhi hữu hợp cảnh bất năng thủ cố 。Kinh chủ sở ngôn 。nhãn khởi như thân căn cảnh hợp phương thủ 。 而由有對故不見彼者。此應責言。 nhi do hữu đối cố bất kiến bỉ giả 。thử ưng trách ngôn 。 若根能取不合境者。則應能取一切不合。若取合境。 nhược/nhã căn năng thủ bất hợp cảnh giả 。tức ưng năng thủ nhất thiết bất hợp 。nhược/nhã thủ hợp cảnh 。 則一切合。皆應能取。若不爾者。言成無用。 tức nhất thiết hợp 。giai ưng năng thủ 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ngôn thành vô dụng 。 是故所言。眼有對故。於被障色。無見功能。 thị cố sở ngôn 。nhãn hữu đối cố 。ư bị chướng sắc 。vô kiến công năng 。 識與所依。一境轉故。可言於彼眼識不生。許識見者。 thức dữ sở y 。nhất cảnh chuyển cố 。khả ngôn ư bỉ nhãn thức bất sanh 。hứa thức kiến giả 。 何緣不起。如是立破。理極成就。 hà duyên bất khởi 。như thị lập phá 。lý cực thành tựu 。 說一切有部順正理論卷第六 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:07:10 2008 ============================================================